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省線や床屋での会話や議論の種にもなるのだ。この娯楽はすぐ様評判や批評にまで発展する種類のもので、実は社会人の誠実な社会的関心のごく無自覚な皮相面にほかならないのである。大衆性乃至通俗性[この言葉を使うのは随分と厄介な用意が必要だが]をもつべき文学[今のところ小説]が、だから１種の娯楽の意味を有つということは、文学の冒涜でも何でもなくて、文学が如何に社会人の社会的感覚に接着しこれに食い入っているものであるかを、或いはそうあるべきものであるかを、告げているにすぎないわけで、ただ社会人のこの社会的感覚そのものがごく皮相面にとどまる限りは、その文学は単なる娯楽の対象に止まるわけで、実際上からいってそれだけで新聞小説は充分多数の読者を有つことが出来るのだ。

彼女が分らないというのは、ノートの中に待合の女将が出てくるところだ。芸者をダンサーに変えたんだから、女将はどうしたらよいかというのである。そんなら、女将は、ダンスホールのマネージャーにでもしたらよかろうし、そのマネージャーには、彼女が識ってる出版社の編輯長でもかりてくるんだなと、俺はいい加減に助言してやった。

牛込宮比町の聞鷄書院といった漢学の私塾で、塾の先生は山田方谷の門弟宮内鹿川といった王学の老先生でした。私は鹿子木孟郎氏などと１緒に、そこにおいて貰つて、夜は傳習録の講義などを聞いていましたが、その頃は漢学が１向振はなかったものですから、聞鷄書院の門をくゞる若い学生はたまにしかありません。それには清雅な気品を備へた宮内先生も、流石に弱られて、ある日のこと、

今日のスポーツマンは社会全体とこうした互恵関係にあり、特に私立大学になれば、この互恵関係が、大学乃至校友会と選手及び学生との間に、コンデンスされるから、今日の近代学生[帝大生はもはや『近代学生』に数えることは出来ないかも知れない]はスポーツに異常に熱心であらざるを得ない。スポーツによって彼等は、就職・有名・更にまた恋愛をさえ連想することが出来る。そうした華やかな肩身の広い夢によって、近代学生生活の１面が構成されているのである。

そういって、煙のガンちゃんは、眼をつぶって點字新聞を指でおさえてみている。點字新聞は汚れてぼろぼろだった。みんな不思議そうに、その點字新聞をのぞきこんだ。

この社会の教育事情だ。教育の機会は均等だというかも知れない、出来る子供はいつでも入学出来るように制度が出来ている、というかも知れぬ。だがそれは単に名目上の制度からそうだという迄であり、それが実質的にもそうだというなら、夫は子弟の教育費資本を所有するごく１部分の社会層だけを見てこれを社会の全般と考える極めて偏頗な同類感に立っている結果にすぎぬ。無産者大衆が教育の機会均等を実質的に享受しているなどということは、全くの譫言《たわごと》にすぎまい。……で中等学校の入学試験の必要は、社会全体の合理的な計画的施設として生じているのではなくて、現代社会のいわば全くの自然現象として生じているのであるということを、記憶せねばならぬ。教育施設の全社会的な合理的統制からではなくて、教育施設のある意味でのレーセ・フェールから生じるものが、

主観的な個人的意識が、信念であるか信仰であるか、これはプロテスタント風に考えれば問題にならぬことであり、

つまり今日の中等学校は、相当優秀な子供を収容するにはあまりに数が多すぎる−『多すぎる』−ために、或いは相当優秀な子供の数が中等学校の数の割にあまりに少ない−『少ない』−ために、良い学校と悪い学校との対立の余地が生じているわけで、もし仮に無産大衆の圧倒的な多数の内からこれだけの数の子供を選ぶと空想するならば、悪い学校を実現するだろう素質の劣った今日の小金持ちや小市民の子供などは、初めから問題になれないから、入学志願者の偏在などは、起き得ないだろう。つまり鈍才でも資本キャピタゼーション的市民権を有っている子弟だというので、社会が教育を志すことから入学難が生じるのである。……教育から階級的意味が消え失せる時には、しょせん秀才教育からもその弊害が消え失せるだろう。今日の入学志願者の偏在は金や資本の偏在のようなもので、大きくいえば資本制自由社会の必然的な１結果だともいえるのである。

内容の統１の点からいへば、１人の人間で全部の項目を書くとか、

しょせん『神道』[潮流神道]の他に『神社』なるものの厳存していることは、わがなんちゃらとして特に注意を怠ってはならない点である。なぜかというに、全国約２〇万の神社の祭りは、行政上『○○』には入れられていないので、他の神道及び各潮流が文部省の管下に属するに反して、これだけは、普通の行政並みに内務省の管下に属しているからである。ところが、それにも拘らず、その実質は○○的なるものだと見られねばならぬ点に充ちているのであって、現にこの頃は敬神の念を作興しようという教育方針が至るところで受け容れられているが、これは主にこの神社崇拝を指しているに他ならない。

僕は自働電話に駆け込んで、ついこれ間買ったばかりのスタウト型インヂアン・オートバイを持つているＲという先輩を呼び出した。上京してから既に３度も借用している、Ｒは僕の馬鹿な心持を好く知つている。

ある冬の日に、私は人力車にのって出稽古に行く途中、朝鮮の寒い風が吹きまくって、寒気が身にひしひしとしみわたった。その時ふと、父のことを想い出して、この寒さにどうしているかと思うと、矢もたてもたまらなくなって、出稽古から帰るとかせぎためた何がしかを早速、父に送ったこともあった。こんなことを書いているとはてしもないが、私は箏を習い始めてからは、つらさも、悲しさも、うれしさも、いずれの時も箏と２人づれであった。箏に向えば希望が湧いて、いかなる心の苦難も解決出来るような気がした。それは箏と永年、苦楽を共にして来た今でも同じ気持である。

これの劇は上演の際の守田勘弥の苦心の話は前に記しました。忘れらない思ひ出を残してくれた人です。