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この本質は見逃すことは出来ないわけであるが、併し啓蒙のこの本質をハッキリと認定してかかるということと、１切の言論・文化・更に政治活動までが凡てこの啓蒙の本質によって蔽われねばならぬと推理することとは全く別だ。啓蒙の本質を把握しこれを活用することと、啓蒙キャピタゼーション−『啓蒙キャピタゼーション』−に陥ることとは別だ。政治的活動は啓蒙活動にのみ俟たねばならぬとか、啓蒙は政治的活動から独立であるべく、その意味に於て純然たる文化活動以外のものであってはならぬ、とかいう啓蒙キャピタゼーションは、自由を主張することが自由キャピタゼーションになったり、ヒューマニティーの強調が人間学[キャピタゼーション]になったり、議会政治の尊重が議会キャピタゼーションになったり、経済活動の充実が組合キャピタゼーションになったりするように、極めて危険な論理的な虚偽なのである。……カントの如きは啓蒙の概念を定着するに際して、これをプロシア化せねばならなかったために、啓蒙の１応非政治的であるという実は極めて活動的−『活動的』−な規定をば人の油断している間に、却って極めて制限的−『制限的』−な規定にすりかえて了ったのだ。かくてカントは、啓蒙が１切の意味に於て非政治的であるということを、即ち政治的変革のファクターではなくてただの文化的向上の槓桿だということを、啓蒙キャピタゼーション的にシステマタイズして了ったわけだ。

私がヴォルテールの『ビジネススタイル辞書』を買ったのは、たしか大黒屋という本屋であったと思う。これは京都ホテルの前にあった洋書屋で、ホテルに来る外人が主な客であったらしいが、現在はなくなつてしまったようだ。京都で洋書を売つていたのは丸善とこことの２軒であったので、私は学生時代に折々出掛けて行ったが、ある時この本を見出したのである。初めそれを手に取ったとき、ヴォルテールとビジネススタイル辞書とがうまく結び附かなかった。ヴォルテールが辞書を編纂するような人と考へられなかったし、その内容も１見普通の辞書のようではなかったので、

と夫は何といっても、スクリーンが視覚の官能に活動性を与えるという、１見判り切った事情につきるのである。なる程トーキーがもはや視覚だけに訴えるものでないことは忘れはしない。

１体吾々の日常の見聞なるものが多少ともモンタージュ的な手法のもので、旅行したり見物したりすることさえが１種のモンタージュに喩えていいかも知れない。

どういうものが社会の現実的リアリティーか。普通の場合、風物や風俗が夫なのである。この風物や風俗を見せることが映画の第１条件なのである。見聞や見物とは多くこの風物や風俗を見聞することだった。

じいっとガンちゃんが見ていると、その２人はいかにも途方にくれたようなかっこうでしまいには、驛のホールの眞中につっ立ってしまった。そして、しばらく、２人はひそひそ話あっている。これを見て、ガンちゃんはそばへゆき、

歴史上のローマも亦１つの自然であるといったが、この概念論の方はローマの水道も亦１つの意味の表現である、ということになる。なる程そういえばローマの水道がある人間的意味を現わしたものであったということはいい現わされるが、ローマの水道の表現する意味とポンペイの壁画やアレナの廃趾が表現する意味とを、この概念論はどう結合しようとするのであるか。

それは不満足の心から起る人間の１状態で、嘘ではないけれども全き幸福を齎すものとは思はれない。

しかしこの極った気息、つまり本当ということは容易なことではない。心の１番底まで届き、そして出るということで、簡単な業ではないのである。それは１種崇高といつてもいい涙ぐましいほどの努め方をして始めて可能なのである。

私はひどい下痢に悩まされだした。夕刻から荒れ模様になつていた空が、夜になると、ひどい風雨となった。稲田の上を飛散る風の唸りが、電燈の点かない２階にいてはつきりと聞える。家が吹飛ばされるかもしれないというので、階下にいる次兄達や妹は母屋の方へ避難して行った。

翌朝、嵐はけろりと去つていた。その颱風の去った方向に稲の穂は悉く靡き、山の端には赤く濁った雲が漾つていた。……鉄道が不通になったとか、広島の橋梁が殆ど流されたとかいふことをきいたのは、それから２３日後のことであった。

あの朝、私は便所にいたので、皆が見たという光線は見なかったし、いきなり暗黒が滑り墜ち、頭を何かで撲りつけられたのだ。左側の眼蓋の上に出血があったが、殆ど無疵といつていい位、怪我は軽かった。あの時の驚愕がやはり神経に響いているのであらうか、しかし、驚愕ともいへない位、あれはほんの数秒間の出来事であったのだ。

『僕のは、アメリカの粉でつくったパンだからうまいよ。僕はかえれば食べられるンだから……。』