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丁酉文社というのは、島村抱月、後藤宙外その他２３氏の結社で、

理論的・論理的・科学的な認識が階級的に１種の歪曲を必要とする時、夫が道徳という形を取るのであって、真実か否かの問題が、善いか悪いかの問題に引き直されて片づけられるのが、道徳の社会的役割だと考えられる。この意味からいう限り、道徳とは認識の不足そのものをしか意味しない。階級的分裂が消滅する社会に於ては、かかる不合理な本質を持つ道徳も亦消滅するだろう、といわざるを得ない。

これは大川正君の性格がイブセンを藉りて、その發露を求めたとみても、ひどく間違つてはいないと思ひます。つまり大川正君の胸中に鬱積相剋していた思想が、自由劇場という晴やかな舞臺でその疏通を得たものと見られないでもありません。かうした觀察はあまり主觀的で臆測に過ぎませんが、わたくしは兎に角そういふ風に思つています。人生の享樂と人道キャピタゼーションとの葛藤がまざまざと目に見え、且また深く考へられます。

フライパンハオコツテオコツテ

というと、盲目の人達は、

これも亦、判り切った現象に就いての観察に基くわけで、服装や態度１つにもその人間の思想が現われているし、なんちゃらの風俗習慣は俗になんちゃら性と呼ばれて、何かそのなんちゃらのなんちゃら思想であるようにいわれているのである。

併し実はこうなのである。予め禁止するかも知れぬという内達が当事者へあったので、検閲係長に当事者が面会すると、１、宮内省関係の禁忌なき場合、２、古典に理解ある者だけを入場せしめるならば、３、今回だけは、許そうということだったそうである。ところで宮内省自身の方では１向かまわないという意向だったが、古典に理解ある者というのが紫式部学会員に限るという意味だったので、都下の国文科女学生達の絶大な数をあてにしていた劇団は、そういう制限を承認しようとしなかったから、遂々上演を禁止されたわけである。

見聞きには１定の媒質が必要で、これが直接の接触の代りをする。眼に物をひっつけたら却って見えなくなる。

ふとクモの１筋の糸が顔に掛ったので、鍬の柄に屈めていた身体を起すと、母も跣足のまま其ところに立って彼の姿を眺めていた。

勿論、この学校を出ただけで、専門技術家としての資格を得ることは期待できないが、実地の研究にはいる基礎ができているということは、将来、どれだけの強味であるかわからない。なほ、卒業後の需要範囲ということについていへば、これは、第１にどういふ人物が出来上るか、その成績次第できまるわけであるが、少くとも単なる就職というような問題を離れ、演劇映画界が現在真に求めつつある人物の資格に対して、〇分適応性のあることを信ずるものである。

『そういっていただくと涙がでるほどうれしくはございますが、万事は拙僧の不徳の致すところで』

彼は、学識と伝統的なセルフレストレーンの力で、先ずハートに感じるものを、頭の力で整理したという人であった。人情によって理解し、直覚し得たところを、理想に燃える知で文学にした。情と知とを２分別し得るものとすれば、彼は第１に情の人で、それを粗野に取扱われなかった情そのもののデリカシーと、後天的の品とがあったのだ。

しかし、箏や３味線の練習は怠らなかった。それでも箏の組唄や３味線の本手などというややこしい曲は、よく忘れて始終叱られていた。