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安東征伐、手短かにいへば奧州の蝦夷を征伐したが爲めという。して見れば數世紀に亘つて日本の爲政者を惱ました問題は、實にこれ奧州の始末方の如何であった。

それはそうとして、野球に関してはスポーツ体育説は愈々空疎なものとなりつつある。今日の６大学野球リーグ戦や、

同時に、そんな男が、バイブル自身の裡にある諸矛盾をどんな風に調和させて受取っているのかも、自分にはわからない。何か非常に浅薄な、反省力や理解力の不足した人間があって、それがある全く動物的な大きな動機から○○に入れば、そんな風になるのかとも思う。

さよ子はあちらの室で、熱心に原稿を書いている。それが進捗するに随って、俺の懐にはそれだけ原稿料がころがり込むというわけだ。

だがこの幹部の新しい部署が段々減って来なければならぬにつれて、大学出のインテリ失業問題が起る[尤もこれは実は１般の失業問題の１環にすぎないのだが]。そこで当然この資本社会の代表者達は、そういう幹部[学士]生産に対する生産制限を答申せざるを得ない。そうでないと、インテリの失業という[多分資本家自身にも責任のある！]社会問題が発生するからだ。……金のかかる[国費も要れば息子の学資も要るし、それに大事な点は雇い入れるにも専門学校卒業生より少しはサラリーを余分に出さねばならぬ]不経済な総合大学−『総合大学』−が無用である所以だ。……まして国費をかけて国体に反するような教授や学生を出す大学などは、無用の長物だ、というわけである。

７季感のもつ芸術的役割りがますます重大となってきたこと。

そして笑い声がした。

結婚生活に這入ることが、社会生活として、とに角容易なものでないという意味なら、結婚難は昔からあったわけだ。極度に貧困な男や、色々の階級の売女達は、昔から結婚難であった。彼等は、少なくとも世間からレッキとした夫婦関係と見做される１夫１婦制度に則った性生活には、容易に近づくことが出来なかったのである。これは要するに貧困から来た。

道隆の風化も奧州の南邊には及んだらしい。面白い事には鎌倉時代奧州に於ける禪宗の布教的活動は、中山道や北陸道よりも時代の早いことである。

右にいったと同じ次第によって、最も具体的であり具象的なものなのである。愛情に於ける恋人の肉体のようなもので、抽象的といえば抽象的、具体的といえば具体的なものがこれだ。ここに風俗という社会的リアリティーの、理論カテゴリーとしての強みと弱点とが横たわるわけである。

しかし文芸時評の眼が、もっと深いところへまで透過しなければならないのはいうまでもない。社会的時事的なテーマを持った作品ばかりが、この新動向としての文芸時評の相手でないのは、当然至極である。丁度２・２６事件や戒厳令ばかりが社会的時事ではなくて、流行歌謡でも女のメーキャップでも社会的時事であるようなものだ。どれもが風俗に属している。いわば重風俗と軽風俗というような区別であろう。文芸時評[それは社会的時評でもあり論壇時評でもある筈だったが]は、この軽風俗的な文学作品の内にも、社会性を、思想性を、論理をまたモラルを、見ねばならず、また見出さねばならぬわけだ。

それから、ここで文化というのは、その根柢になる生産関係を肯定したり批判したりする観念組織からなっているもののことで、これが今の生産関係と重大なる観念上の連関があるところから、１定の生産関係を保善する筈の警察権は、同時に文化警察の形を取って発動しなければならなくなるのである。

これはまだ良いのだが、このアヘン的効能が社会的に利用されると、色々な結果をもたらして来る。かつてはスポーツを体育−『体育』−と称して奨励したが、そういう『体操』は段々人気がなくなって、剣道柔道というようなもっと『精神的』な武士らしいものが公認となり、やがて１寸下等になっては相撲が台頭し、それからいわゆるスポーツとして野球が絶対王権の玉座を占めるに至った。しかしもう野球となっては、ほとんど日本魂がなくなっているから、それに対抗して教練[これは兵式体操が進化したもの]が実施されるようになって来た。